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  • 论藏族、纳西族宗教中的二元论及与摩尼教的关系

    第21条。  ⑦见张云:《袄、gshin、sanavee考释》,载王尧主编《藏学研究丛刊——贤者新宴》,北京出版社1999年版,第151~161页。  ⑧摩尼教神话中,恶神(暗魔)与善神斗争失败后,...

    孙林

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  • 佛光菜根谭之宝典

    are powerful,brave,wise,and benevolent. 055 善的一半 眼前虽然看似吃亏,最后必然会胜利 恶的一半 本来虽会占些便宜,最后注定要失败 The world is...

    星云法师

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  • 陈泉州:信、解、愿(1)

    来见最后一面才能放心。  ⑤阿修罗道  阿修罗比人道好一些,他的福报很大,与天界的众生相距不远,但是有一个问题,就是他的嗔恨心和嫉妒心很重,一看天人福报大就动怒,常常与天人作战,但往往都是失败而归,弄...

    陈泉州

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  • 陈泉州:信、解、愿(2)

    在印度僧人莲花戒和汉僧摩诃衍的一场著名的辩论,由藏王赤松德赞亲自主持,辨了三年之久,最后以摩诃衍承认失败告终。辩输后,摩诃衍被遣送回汉地,他的文章被封以不再误导修行人。这表明佛教相对的包容性、温和性。...

    陈泉州

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  • 星云禅与人间佛教

    建立一个独立的大乘菩萨僧团,太虚大师最后也不得不承认他的佛教改革的失败和人间佛教理论的有余而实践的不足。虽然说,惠能大师的禅宗佛教在后来的数百年间得到弘扬,独领风骚,但是,其禅法的实践仅局限于僧团和...

    学愚

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  • 从生活所迫到自愿选择

    婚姻失败?丧偶等生活打击走投无路而被迫出家。   访谈对象1,藏族,72岁,出家60多年。她很小就没有了父母(也有人说是被父母遗弃),以乞讨为生,流浪到这一带,被女寺收留,落发为尼。   访谈对象2,...

    刘夏蓓

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  • 中国绘画叙事传统的形成

    表达的信息要丰富细致一些”,“但是,刻契记事并未解决结绳记事留下的难题,它还是不能独立地传达信息。”“结绳和刻契的失败具有代表性,……它们中没有一个不需要记事者(当事人、报信人或译者)的帮助。在传播环节...

    叶 青

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  • 净元法师著:痴心梦语第二辑(2)

    是造恶业,或是造善业?如果佛教真的是这样子,则出家和俗人有何差别?  大丛林的制度除了历史的证明失败之外,就是留给后人建筑物的古迹而已。开山者倘思及此,岂敢冒然行事?  今读及日本延历寺的典故,更加...“党国元老”,而由政府委派其担任“大僧正”,职司全国佛教事务。但因各地山头都不服从,以致不断地重组、改革,最后,澈底失败,徒留记忆在人间。  衲僧与太虚素无任何血缘、法缘或瓜葛,是从史料上读到有关太虚...

    净元法师

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  • 净元法师著:痴心梦语第四辑(1)

    时刻,你竟然不断地挑选破坏、腐败、沮丧、退缩、决裂、抛弃、对立、排斥的筹码。你!注定是个失败的人生!    八十五年十月二日  一、大部份的学友对于衲僧度众的思考及方法不甚了解,以致产生...

    净元法师

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  • 净元法师著:痴心梦语第四辑(2)

    减低失败率,心理学的“增强作用”,使一个人经过惯性训练之后,塑造成某种身心状况,如感觉愉快、幸福,病苦消除等,这与催眠术可说是双胞胎(感觉相通,但果报不同)。因此,灵修之后更健康的事实,误使彼等信以为真...

    净元法师

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